2023/5/1

苗栗公館鄉 十五世祖 毅創公 派下

   筆者在尋找耆老口中所提,苗栗地區衍派過程中,於203年即於網路中發現苗栗公館有一派下並與之取得聯繫,她提供的一~十五世祖譜資料,其十三世祖與中壢派下相同為喻義公,十二世祖為寧禧公,雖與三灣湧芝公派下差一世代,但仍可證明兩派來台祖為兄弟。因她的族內有祭祀公業土地糾紛問題,因此不願進一步交流,無法再對其派譜中異常勘誤。

  今年(2023年)清明前,有卓蘭派下耀南宗親透過網誌尋得筆者,清明後筆者前往訪談終於稍得更多資料,當然仍有紀載殘缺問題難定異常。其派尊十五世祖 興棟公為開台祖,此名與淡水始祖公會序所記載十五世興揀有書寫上相似,依據耀南宗親明確闡述十五世 興棟公是從萬華地區遷至苗栗公館,因此芎林舊譜可以斷定為書寫筆誤,也能推斷 興棟公為新莊祖祠興建多有建樹。

耀南宗親提及祖上避禍至公館麻薺寮,原有祖厝、祖田;卓蘭鎮二林村為來台第十六世題公派下分支,戶數約三、四十戶之多,分別有一貴到七貴(應是乳名,例如五貴名阿研)。二戰前後最多戶達三、四十戶,1945-1965前後相繼遷移台北、高雄、美濃、台中等地十多戶多(較像因原家擴張後部份分支往外拓展)。

祖考諡毅創公,諱名興棟,乳名仙生。

  生於大清乾隆七年(歲次壬戌)八月廿三日子時(1742/9/21)

  卒於大清嘉慶二十年(歲次乙亥)三月十一日己時(1815/4/20)

  享壽七十四歲

祖妣諡淑靜林氏

  生於大清乾隆八年(歲次癸亥)四月初八日端生(1743/5/1)

  卒於四月初五日

  同葬公館鄉中坪茶園中吉穴

  考妣傳下四男,長男慶,次男號,三男遠,四男題。

以上耀南宗親所提供開台祖資料,與公館宗親在網路的發問多有出入,例如子嗣名稱,僅能等待更多資料挖掘佐證勘誤。

2019/12/16

編譜工具的難

  剛開始紀錄祖譜資料,只是單純地用Office Word做張表格,將生忌辰寫上,等查完族人資料已是上百人,這時就想,應該編排的美觀些,又考慮到個人資料不斷新增,這時如果有個像人事資料系統的族譜軟體該有多好,輸入一次,新增刪除查找多方便,於是便開始嘗試試用想找出心中的理想軟體,這些年來,市面上各種族譜軟體幾乎都安裝試過,結論是;無。總結歸類出以下問題;

  1. 可以流暢使用的軟體幾乎都是國外開發,撇除英文介面不說,古人有一堆乳名、字、號就無法輸入,更遑論輸出格式都不符合中國寫譜。
  2. 國內幾乎沒人開發,對岸則一堆,但是流暢度與繁體支持實在太差,安裝後一堆亂碼甚至無法執行。
  3. 當輸入好上百族人名諱想印出一本蘇式、歐式族譜,你會發現輸出畫面還是有很多需要調整。
  4. 如果是多人編譜,只有對岸有網頁註冊同編,但你敢把祖宗十八代資料上傳給他們嗎?
  5. 軟體延續性太差,我開始寫的時候OS是Win7,到現在已經更新到Win10,對岸的軟體大概3~5年就停擺,如果你真用了,那麼耗費多時的登錄資料在沒印刷前可能就得重來。
  如果只是單純紀錄世序資料,還是有兩個軟體可推薦;GenoPro以及國內的數位化族譜軟體,但想靠這兩個軟體想印出一本精美的族譜卻又是做不到。
  當然,耗費了大量時間精力編譜,基本上都會想印出一本留世,要想印出一本精美留世的族譜,有錢的話給印刷廠編稿,沒錢的自己慢慢編。我看過很多有錢人編的舊譜,厚厚一本人名上萬,如果你有幸是同宗你可以慢慢地找到你的名字,再慢慢慢慢地找到您父親,再慢慢慢慢慢慢慢慢地找到您祖父,再......原因是人名沒編頁碼,好不容易看到你的祖先名諱,又發現,只有單純的名字而已,不知生忌辰更不知生平事蹟,感覺好像是翻古早的電話本,這樣的族譜在古時可能有意義,現在......。經濟拮据的我當然自己編,這時又很認真地嘗試學習各種排版軟體,Adobe InDesign、Office Publisher、QuarkXPress 等專業排版軟體,但當我嘗試編排世序圖、人名頁碼索引後,放棄.......主要是世序圖找不到合適功能來畫,因為世序圖會跨頁,又不斷新增、插入還得設書籤,只好又回歸到最原始的文書處理軟體-Office Word,好處是大部分的人都會用,十年後,Office Word還是會活著不用怕消失,只要檔案在,不用怕沒人繼續編。
這是用Office Word編完後的成果,目錄、頁碼、章節都可自動更新。
世序圖、譜牒以表格功能編排,表頭設跨頁重複,新增、刪除都方便,人名設好書籤,設交互參照叫出頁碼,方便直接翻頁到你的祖先譜牒頁或世序頁。譜牒頁個人傳略內容無字數限制,豐功偉業儘量寫。遷移到他鄉另設祠堂的派下,則新設章節繼續紀錄,不用怕他的遷徙地始祖無法彰顯。只要新增、刪除資料後,執行"更新功能變數"功能,所有頁碼、章節都重新更新排好,直接存PDF檔還可保留書籤,方便點擊跳頁查祖先事蹟。嗯!讚啦,還是Office Word好用,沒有它做不到,只有你想不到。
  但是!!現實就是沒想像中的美好且殘酷,現在族譜已經編到近700頁,人名難以計數,也就是設了一堆書籤索引又有無數圖片,檔案膨脹到80幾MB,執行速度越來越慢,隨著古譜慢慢從牆角現世,很多宗親認知的輩序是錯的,當上百人要調整輩序時,Office Word的致命缺點就出現了;一個個書籤索引、輩序章節重新編排的工程實在浩大。對岸同宗又跟我抱怨,繁體字看不懂能不能轉簡體,好呀,當然沒問題,Office Word有繁轉簡功能,這一轉,問題又出現了,人名書籤原本是繁體,轉成簡體後,書籤內的功能變數卻沒法跟著轉簡體,導致上千個人名書籤功能全部錯誤,按照載入資料量來看,以後可能突破1000頁,繁改簡要改到驢年馬月!!校稿又要校多久!!想想頭都矇了。這時又夢想著有能用的族譜軟體該有多好。且Office Word還有一個缺點,當族譜完成要付梓印刷時,所有的圖片檔要重新載入PDF檔,否則電腦(RGB)看到的與印刷(CMYK)出來的顏色會有很大色差。
  如果有寫譜的高手看到這篇,還請不吝賜教您所使用的編排方式或軟體推薦,救我於水火中。


2015/1/10

霞壩鄉親在彰化員林下豹厝探討




我祖原籍饒平霞壩,由十三世祖義樸公帶領長男、四男約於康熙四十四(1705)年來台於彰化大武郡東保開墾,義樸公之後回大陸留下長男、四男繼續開墾。道光十二年(1832)周璽編撰之「彰化縣志」已見武郡保「下埧莊」地名,可見霞壩宗親於當地人數眾多而成庄,由地名隸屬可得知霞壩宗親在當地消長情況,清朝乾隆、嘉慶時期,屬於大武郡東保下埧莊,附近莊名有泉州寮、林厝莊、柴頭井、下埧莊等,閩粵械鬥後族人分散。到了日據時期下埧已經降為厝並改以閩南語發音為「下豹厝」(如附圖),隸屬於員林鎮柴頭井庄與社頭鄉湳雅庄。今日則分別隸屬於員林鎮林厝里大豹厝與社頭鄉協和村滴水坑。舊譜記載十四世祖墓葬於山腳下埧厝宅內,族人傳述在今社頭鄉崎腳開基(舊為下豹厝),但我派十六世祖遷至永靖後即已失聯,至今未見霞壩宗親。

另外族人口述歷史:十五世 居業公原開墾居住於社頭崎阿腳,因十六世次男 友質公與社頭月眉池媳婦爭吵,居業公帶友質公前去月眉池要帶回媳婦,卻與其劉姓後家族人爭吵,居業公不幸被襲擊頭部身亡(1787),十五世 勤惠媽連夜帶友質公奔永靖投靠親戚躲藏。社頭月眉劉氏祖籍是來自福建漳州南靖縣,此時期正直彰化閩粵械鬥,漳州人與粵人勢不兩立,究竟禍因家庭爭吵或因械鬥立場爭吵因而避禍永靖已無可考。

再則永靖鄉乾巽宮廟誌記載;乾隆三年(1738)十七位鄉親在廣東潮州府饒平縣霞霸鄉來台從事農耕,特地前往湄洲天后宮、懇求天上聖母金身一尊,迎駕到台灣浮圳庄受眾弟子奉敬(1990未建宮廟前,每年由信眾擲筊爭取爐主帶回家中奉祀),而以此記載也可推斷先祖已與周圍閩人相處融合,反而未奉祀三山國王而與閩人同為奉祀天上聖母,日後道光年間永靖鄉的閩粵械鬥可能受害輕微未再避禍他鄉。由年代推算此紀載應該是避禍永靖後再迎駕到永靖浮圳庄敬奉,在那個海運艱險年代,能有十七位霞壩鄉親能前往湄洲天后宮懇求聖母金身,可推想乾隆初年霞壩鄉親有多少人在員林下埧庄開墾立基聚眾成庄!!而今霞壩宗親何在?

2018/6祖籍地霞寨宗親提供了另一本霞寨舊譜,此本舊譜同樣記載了無數同宗先祖往台,但是其中幾位的記載令人振奮;

十三世 諱名石勝,字任德。
祖妣吳氏
考妣傳下三男,長男蕃,次男岑,三男榜(以上三子全家往台,至今瓦窑厝、賊打厝、籃子街 子孫各有居焉)。

十四世 諱名士克,字子勝,往台。全家俱往台,今子孫居住瓦窑厝。考妣傳下三男,長男老,次男偹,三男関。

十三世 諱名德,字士珍。合家俱往台居住籃子街下埧厝,今子孫尚蕃。
祖妣趙氏,南溪人
考妣傳下二男,長男標,次男飲。

十三世 諡允謙公,諱名士良(士正),字以貞
四月廿三日忌辰
祖妣諡德明林氏,板頭人
九月十四日忌辰
考妣續一子嘉仁(無傳)。傳下二男,長男光耀(往台灣淡水籃子街置家)

十四世 諱名丑,字占魁,往台
考妣傳下二男,長男娘得,次男次井。
全家俱往台居住下埧厝柴頭井。

十四世 諱名送,全家往台置家,今子孫住下埧厝。
祖妣林氏
考妣傳下二男,長男巧,次男紹。

籃子街是今日的員林市,瓦窑厝則在鄰鎮埔心鄉,賊打厝是今埔心鄉太平村,清舊名為"賊霸厝","打"的客音即為"霸",因此才會寫法不同,此三處由北至南串聯。下埧厝柴頭井則是員林市林厝里內的下豹厝(閩南話翻寫),符合日據時期附近下豹厝有兩處一處在今日柴頭井,一處在旁邊的社頭鄉滴水坑(我來台祖居住處)。其中十三世允謙公後代今日遷至新竹縣新埔鎮,其後代僅知來台至桃園廳海山堡猐仔寮(今樹林區)創置田業,並不知其祖曾至籃子街置家。舊譜中下埧厝置家的同宗記載更是佐證了,十七位鄉親在廣東潮州府饒平縣霞霸鄉來台從事農耕,一同來台同宗其實包含了霞寨宗親,猜想是霞壩宗親人數較多,因此地名採祖籍下埧厝為地名。

比較特別的是"籃子街"地名查證,在員林市公所歷史沿革中介紹,員林市名稱由來是圓樓仔(客籍典型住宅型式)-->圓籃仔-->圓林仔-->員林仔-->員林(陳國典),並未出現"籃子街"一詞,另一說法有"籃仔街"比較相近,應是口語化紀錄差異。多數學者研究僅能從一般正規文件紀錄中探討地名變化,最早官方記載始於1740 年(乾隆五年)劉良璧等修《重修福建台灣府志》中,燕霧保轄垓台、秀 水、佳錫、員林仔、鎮平、內灣、白沙坑等七庄。燕霧保的市街則為員林仔街。 但是官方會記載當然是已經開發成市鎮才有,再往前的記載都已屬隻字傳說片語的開發過程俚稱,在這份舊譜中則重複書寫著"籃子街"地名,佐證了"籃子街"或"籃仔街"是康熙末年一般市井小民對現今"員林市"的俚稱並不會錯,當然;"圓籃仔街"的推斷有其依據,但簡稱"籃子街"再變"圓林仔"就不可考,恐怕是閩粵勢力消長後而造成。

在歷史長河的流動演進中,為數眾多的同宗先祖遺忘在時間記載中,下埧厝、瓦窑厝、籃子街都未發現、找到同宗,或許如新埔、芎林、宗親因追求更好發展離開始居地下埧厝,或因閩粵械鬥繼續遷移,期待後續挖掘出更多資料。

2014/6/25

彰化東勢角十四世祖 湧芝公派下

我永靖派傳說有同宗遷到苗栗,但久已失聯無法得知座落何地,此派宗親是尋祖過程中第一個找到的台灣霞壩宗親,其派也遺失祖譜,耆老有回內地下埧尋祖過二次,但未尋得相關族譜佐證。前年2012去拜訪時也僅得十三代以後資料,因此也無法佐證與我派有關。
2014/6/25內地霞壩宗親趁出差之便與我連繫希望拜訪相關衍派,其行程途經苗栗,因此安排拜會苗栗宗親,此次卻取得了由各房謹留手抄資料拼湊而成的10~13代祖先諱名,再經比對,證明了與苗栗公館衍派有關連,其派於乾隆年間來台彰化東勢角,道光年間參與苗栗南興庄開發遂定居,目前族人散居於南庄、三灣、頭份附近。此次拜訪也因緣際會的協助完整了其派的先祖諱名。也希望能早日尋得對苗栗公館衍派歷史有了解的宗親交流資訊。

2014/1/7

內地霞霸祖先祭辰簿

  霞霸尋祖之行另有消息得知,有一本目前霞霸唯一尋獲的舊譜,因為宗親翻修舊房無意中發現,想必是文革時期他的祖父輩為了保存怕被破四舊焚毀,因此藏到土牆內,仙逝前卻未告訴後代子孫,直至舊屋翻修才得以重見天日,但去霞霸尋祖時還未能見識,出土時因為年代久遠殘破不堪,靠著鄉裡能人拿到省文物局協助重新修護裱褙,直至數月修護完成後又靠著祝得兄才得以窺見舊譜。
  但是更多期待總是伴隨著更多失落,此譜以四字言寫法來詮釋祖先軼事,寫四字言需國學造詣豐厚,此派若非家境寬裕找鄉里秀才代筆撰寫不然就是撰寫者飽讀詩書,但只記錄直系祖先也未記錄祖先有幾房後代,無法提供給宗親更多衍派參考著實可惜,四字言更無法盡述其派祖先事蹟,只能當傳家寶了。此譜與近日所得苗栗公館譜可追溯到第十世是同祖先,苗栗公館派的寫法同樣只能稱做是「祖先祭辰簿」。
  此譜最末頁記錄到中華民國三十四年,大家想想應該知道為什麼;紅衛兵來了,趕快藏起來。

第一世至第十六世紀錄如下
  霞霸始祖 彞序公
  二世祖 居房公      
  三世祖 啟隆公      
  四世祖 和毅公      
  五世祖 大六公
  六世祖 敦直公
  七世祖 勤約公    
  八世祖 貞亮公    
  九世祖 坦醇公    
  十世祖 乾毅公    
  十一世祖 和成公    
  十二世祖 光裕公    
  十三世祖 宗榮公
  十四世祖 鴻緒公
  十五世祖 剛方公
  十六世祖 佳音公
  


對於芎林舊譜中的第三世祖 直諒公,此譜與永靖派記錄一樣都無記錄,相差一代的疑問至今仍然無解。永靖舊譜則更加紊亂,世代雖然與芎林舊譜比對是相同,但無第三世 直諒公記錄,未考究不理解的後人就亂改,這樣記錄到最後就是永靖祖先諱名不見的結果。
  三灣派與公館派對於祖籍地都是寫下埧奚村,因其地緣與祖籍地稱號一至,因此個人懷疑他們彼此應該較有關聯,而公館派與中壢派都出現了相同祖名,也懷疑是同派下,簡而言知我要表達是,這派對於祖先記錄都僅於直系祖先祭辰,當他們因戰亂或因遷徙遺失了祖先祭辰簿後,除非是開台祖另一後代留有祭辰簿,而你又有本事找到幾百年前的祖先另一後代,否則想找回更早祖先資料的機會是相當渺茫。中壢及三灣派雖然知道祖籍是霞覇,但祖先記錄都僅止於開台祖之後,回祖籍地尋祖也無法得知與誰是第幾代同祖而不能隨便認親。
  因此參與族譜修撰最大的益處其實是為了自己及後代,你無法得知電腦裡的資料哪天會不會中毒,哪天會不會硬碟損壞資料全毀(還有更嚴重的比喻,自己想),修譜就像是異地備存的道理一樣,誰會刻意保存著霞霸張氏族譜資料?當然是霞霸 彝序公的後代同宗。

2014/1/6

新竹縣新埔鄉 恂直公派(十三世)

  清明的下坝尋祖之行還得到一個訊息;台灣有霞寨後人,宗親轉述;此派宗親在深圳開設工廠,10餘年前即回到霞寨尋祖過,並且曾經協助鄉裡教育及出資興建籃球場,但因對費用支出有齟齬芥蒂,且有眾多宗親前去勞煩,因此後面即慢慢疏遠失聯。得到此訊息後只要有空就開始發揮人肉搜索精神,終於在一份;行政院客家委員會獎助學術研究九十九年度計畫成果報告;新竹地區客家移民祖籍分佈的空間意涵解析—以湖口及新埔的調查為例,從這份報告中找到了蛛絲馬跡,又發Mail問此教授,此教授又告訴我是他助教協助,又發Mail問他助教,啪啦啪啦@#%#%$^,有時真覺得我太過熱衷。因為田野調查是五六年前的事,助教也只能告訴我大約位置。去年底辭去大陸工作回台後,立刻撥冗前去新埔打算挨家挨戶陌生拜訪,但我總覺的祖先有庇祐(怎麼不保祐我賺大錢),問第一間就被我問著,就像去下坝一樣,一次就找著。
  老樣子,此張老先生宗親,看到我展示的兩頁助教好意提供的族譜,一直問怎麼來的怎麼拿到這東西,又是啪啦啪啦@#%#%$^費了我一番口舌,還拿出身分證證明我姓張,這位張老先生才告訴我,此份族譜是他謄寫的,真是臉上三條線,但也不能怪他,畢竟怎麼會有陌生人來問族譜,小心不蝕本詐騙集團太多了,張老先生有稍做談論家族,其派今日在台散居有在台北、南投但都已失聯,。
  新竹縣新埔鄉 恂直公派(十三世)第一至十三世如下

  霞寨始祖 彞序公
  二世祖 雲霖清隱公      
  三世祖 嘉猷公      
  四世祖 守桓公      
  五世祖 溫良公
  六世祖 敦直公
  七世祖 莊直公      
  八世祖 勤確公      
  九世祖 森列公      
  十世祖 勤怡公
  十一世祖 月容公
  十二世祖 允謙公
  十三世祖 恂直公(開台祖)

  此份舊譜跟內地霞寨舊譜同樣有個現象,前面寫了一堆饒平張姓先祖遷徙及相關衍派,但寫到最後都無法跟高祖考 百四吳公或始祖 彝序公有關,看來真的是跟歷史學者的研究符合,古代人為了凝聚關係,寫譜會攀親帶故表明大家是同宗方便日後有事好辦事好講話。今日修譜貴在真實考究,我的做法會將無法證明有關係的張姓先祖序述都取消不予記錄,將舊譜當為附件供日後賢達先進有能者繼續研究參考。
  另外有一現象,霞寨先祖在清朝時期來台者眾多,霞寨舊譜有記錄者多無後,尋覓許久此派是至今在台唯一一派,希望日後能繼續找到其他在台霞寨宗親。

2014/1/5

2013年清明內地尋祖之行

  修譜一年後對於祖籍地的好奇與疑惑是與日俱增,霞霸與霞寨是何關係?內地是否還有張姓同宗?是否還有舊譜比對?這些疑惑都難以靠著查文字資料解開,半山客許時烺先生曾建議要回祖籍地查訪才能釐清許多真相疑點,因此2013年趁著在大陸工作之便,在蒐集了可能地點位置後,在清明節放假三天之際,展開了饒平下坝尋祖之行。
那日清晨一早五點就獨自一人,從東莞勇敢的開車出發(十幾年沒開過手排車還無照駕駛!!)展開尋祖之旅,以下照片為手機拍攝,傷眼請見諒。

沿途大塞車
汕頭海灣大橋
經過了六小時終於抵達三饒鎮稍做停頓
村入口石碑

當地下坝國小

  下坝乡離三饒鎮只有幾十公里路程,但隸屬於新塘鎮管轄,當我車轉入村裡找個地方停好車,就隨便找了個路人問說:你好,我是從台灣來的,我想找找當地有無住最久的張姓想拜訪,這位路人(同宗)看了我一眼,回答我,這裡全部是姓張的,不知你想找哪位。我心裡一想,對了,就是這裡。我將來此尋祖意圖說明後,這位鄉親同宗就開始熱心的介紹找人協助,順利開始了祖籍地的拜訪。




霞寨祖居外觀,如今只剩一二戶居住


 熱心的祝得宗親帶我四處拜訪介紹

圓形圍屋建築,已經鮮少宗親居住,門前有貼春聯才有人住,下坝生活不易,能外出者多已出外打工,因此顯的蕭條。



想當年家業應該是一番盛況才有此樓牌,如今已頹倒在地後人不知去向。







  當晚下坝乡正好召開修譜大會,我這位台灣來的宗親正好幫忙當活廣告,告訴鄉親們族譜對於後代子孫的重要性。也見識到了內地人真的很會開會,從晚上7點多開到11點多,厲害厲害。

主持人;得元宗親,教師退休
注意牆上有神主牌位,此屋原是二祖祠,解放後改為小學堂,下坝小學興建後收回當村民聚會場所,我特地爬上看看神主牌祖名,只記得世六世祖,蜘蛛絲灰塵滿神案看起來就是無人清掃祭祀,內地破四舊將中國人慎終追遠觀念迫害殆盡可見一般。












  非常慎重的修譜計畫與安排,連台灣都放上空白聯絡人,我剛好自投羅網(哈哈)




  第三天回東莞前,去道韵樓參觀,目前全中國所遺留最大八角型圍屋,只能說先人智慧與建築工藝真是相當厲害。






   八卦當然得有陰陽,下圖為陰陽井其中一口









  此行解開了霞寨在哪裡的疑問,............................哇哩勒就在隔壁,我以為二世祖是遷移了多遠,原本看著三饒鎮附近鄉鎮名稱,選了好幾個可能名稱準備查訪,哪知只有十分鐘路程,霞寨(下寨)村名因為屬於古時常用村名,在饒平附近有好幾個同名重複,因此解放後改名為新寨村,今日地址全名為;广东省饶平县新塘镇新寨村。
  而此行最大收穫則是獲得了霞寨舊譜,將 彝序公又往前推了四代,但也了解到舊譜記載的一些歷史爭吵,真的致使兩邊往來並不熱絡。
  芎林舊譜中,清朝祭祀公業記事記載;始祖之嗣有伯仲叔季之女駒,未幾而仲叔無傳變生鬩牆,伯之喬遷兮別居獨創其址曰夏校,雖不有兩家名而流脈同出坅一水源,本之思夫淮無知所可惜者,我祖之祭業無傳而祀。
  霞寨舊譜則記載;祖伯居房公大明弘治間分居下壩,創祠宇兩房,蕃昌其世,世譜諒必有記之者,即記之,何以今莫存,或明末清初盜賊峰起,人苦(於)抄掠因逃避以致遺失乎耶,或舊編殘缺新本難集,因無徽以致遺失乎,耶是未可知也難,然世譜失傳亦,有何害罔料,有最不肖之子孫不思先祖和氣致祥而要造無稽之談以害先祖友愛獨不思爾,祖伯是我,祖季也焉有正配育季子而偏產伯氏乎,始祖考妣壽享七十余歲仝終於永樂壬寅十二月內,街可考,何繼妣之,有況我,雲林公列膠庠,食廩餼,開饒舉為五都之長,苟骨肉有乘而盍邑能如此尊崇乎?噫始唱妖言已毀;先祖者宜其無後矣!祠後有聞是說者,急以此理拆之,自知理短而止也。另有 和毅公之父遭霞寨祖先殺害傳說,上下厝各有說詞,但縱使兄弟真的吵架仍應是一家,尤其年代已遠時間的良藥應該抹除彼此傷痕,後代子孫應記取教訓擇善而行。
  此行最大遺憾之處則是無處可祭祖,前面有一張照片是舊時霞寨祖祠,如今已完全傾倒殘破不堪,而霞霸祖祠則在今日下坝小學原址,二祖祠地點尚無共識也未設先祖牌位。而解放後的「生產大躍進」活動,為了更多的耕作地,則破壞了大量的祖墳,因此今日根本找不到任何祖墳,或者無人知曉在哪裡,祝得兄告訴我,當地祖先仙逝後的習慣是先將大體葬在自家土地放個大石頭做記,待日後有錢再擇地作風水遷葬,因此若經濟不好或子孫不肖,遺忘祖墳在哪是常有的事。我告訴祝得兄,我的第十四世來台祖祖先 敦和公;因為思鄉魂歸故里遷葬回唐山祖居而無法得知墳地,十五世之後所有的祖先遺骸都仍然保存,遷葬在永靖第一公墓,每年清明後代子孫仍然知道塔位祭祀。
  臨走前我告訴上下厝宗親,要凝聚宗族力量要先有族譜,以證明大家是同宗有事互相團結幫忙,要凝聚海內外宗親則須有祖祠,以慰外鄉遊子慎終追遠思鄉之情,當我回到祖籍地尋祖雖知是祖先發源地,但想焚香祭禱告訴先祖第二十一代子孫回鄉尋祖之情卻無處宣洩,內心百感交集彷彿已經失根了般,外鄉後代遊子多已不在祖籍內居住,與祖籍唯一的連結就是共同始祖而已,沒有祖祠可祭祀追遠,在外遊子有何動力需告訴子孫有空需回鄉祭祖。但還是慶幸內地已經開始重視中華文化,開始積極尋找祖先歷史修建族譜,他們也希望在經濟許可上下厝宗親有共識之下共同修建祖祠,期待那日到來可以返鄉祭祖。
  最後還是得感謝此行相遇的霞寨、霞霸宗親給予熱烈熱心的眾多幫助,讓我更深入的了解霞霸張氏歷史,及三饒的風土民情,我一定會再回去的。